《李忠憲專欄》笨蛋！問題在自由

對俄羅斯經濟制裁，台灣雖然有宣示晶片的禁運，對台灣人民的生活毫無影響。但對德國來講並不一樣，原本依賴俄羅斯的石油和天然氣等能源，突然消失，然後轉向卡達。這種巨大的變化，嚴重影響德國人民的生活，能源費用不斷地上漲。

「油價太貴了！德國農場老闆改搭馬車通勤 每月省下將近 8000 元」像這樣的新聞也出現在德國的日常生活。

當年柯林頓戰勝老布希入主白宮，他競選的主軸其實只有一句話：「笨蛋！問題在經濟」。但當自由的代價是經濟，以犧牲公民的繁榮發展為條件，民主應該要做出什麼樣的選擇？

這個問題對台灣來講更加困難，當國家安全遭受威脅，自由眼看就要不保的情況之下，社會的經濟繁榮是否應該要犧牲？香港是歷史上一個血腥的例子，香港的社會一直以經濟繁榮為最主要的發展目標，沒有考慮到「經濟的代價是自由」，而失去自由之後成為奴隸，就是一無所有。

台灣一直面臨到香港這樣選擇目標的難題，在經濟繁榮和安全自由之間，形成了拉扯的局面。

梅克爾執政時代的德國，核心價值的選擇類似香港，經濟繁榮才是一切的目標，但一個有哲學背景的國家，會有不斷的辯論衝突，因此也會產生核心價值的調整。

德國前總統高克在幾天前說：德國需要一個勇敢而堅定的聯邦政府，我們必須明確支持那些受到攻擊的人，他支持自由比物質利益更重要的價值。

這個世界在柯林頓獲勝之後，一直忽略了對自由的基本理解：在民主的政治當中，當全體的自由受到威脅，資產階級的私人利益，必須退居第二線。如果忘記了這個基本理解，香港就是一個活生生的例子，以資產階級的利益為核心價值，最後葬送了整個社會的自由。

經濟跟人民的生活有關，繁榮是每天能夠感受到的事情，現代社會巨富商人佔據政治的重要位置。亞里士多德曾經說過：最好的城邦不會把商人變成公民。在幾千年前，亞里士多德就看到現代社會的困境，自由必須付出代價。貧窮的奴隸無法成為公民，因為他連自己的主人都不是，如何成為國家的主人；而巨富思考的利益，往往是個人，不是國家的存在。所以盧梭在 《社會契約》中寫道：所以想要讓國家永久存在？ ——盡可能地拉近兩個極端：既不容忍巨富，也不容忍乞丐。

原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。