回顧猶太人的歷史，可以成為台灣人的借鏡

昨天台北有一場新書發表會，是黃文局先生的新作《世局》。這本書分析與回顧猶太人的歷史，可以成為台灣人的借鏡。

我很榮幸受到黃文局的邀請為這本書寫推薦序，幾個月前就拿到了書的電子檔。月初回台灣時，黃文局又送我一本他簽名的新書。
有關猶太人的各方面成就，我們都聽過很多傳說。在這本書，黃文局和共同作者藍丯做了詳細的考證，有許多值得傳述的歷史故事。

雖然新書才剛上市，已經登上博客來的銷售排行榜。以下是我寫的推薦序：

陳時奮/
加拿大毅偉商學院榮譽教授
美國西華盛頓大學講座教授

去年底返台，我接受黃文局的邀請，到台灣勵志協會演講，得知黃文局正在進行一本有關猶太人的書。黃文局邀請我為他的新書寫序。

我未曾給他人的書寫序，答應黃文局的邀請有特別的理由。有關猶太人的傳說很多，但真正了解猶太群體的台灣人並不多。對美國的猶太群體，黃文局和我都有第一手的觀察與經驗。

黃文局常年在美國經商，住在猶太人聚集的紐約。因為生意的需要，黃文局跟猶太人常有往來。基於個人的知識好奇心，黃文局對猶太歷史也有深入的理解。

美國有兩所猶太人創辦的大學：紐約長島的葉史瓦大學與波士頓近郊的布蘭岱。前者的創辦者是信奉正教的猶太人；後者則是無教派的猶太人。

我在一九九九年加入布蘭岱大學，直到二〇〇六年才轉任加拿大的毅偉商學院。這七年對我的學術生涯與人生哲學影響至鉅，特別是我對猶太群體的觀察與認識。

在分享我對猶太人的觀察之前，我先介紹他們的學術成就。從一九〇一到二〇二三之間，總共有九百六十五位諾貝爾奬得主，其中有二百一十四位是猶太人的後裔（父母皆為猶太人或至少有一位是猶太人）。

扣除非學術性的和平獎與文學獎，猶太學者的獲獎比例高達二十七%，而猶太人只占世界人口的〇.二%。兩者的差距高達一百三十五倍。

多數人將猶太學者的成就歸因於天生的高智商，但我認為這個解讀過度簡化。沒錯，這些獲頒諾貝爾獎的猶太學者都很聰明，但智商不是獲獎的保證。

根據我的觀察，猶太人的學術成就，甚至在其他領域的成就，背後有三大因素：重視教育、家庭價值、與互相提攜。

重視教育：猶太人普遍重視教育，而且有統計數字為證。根據一份二〇一六年的報告，全球猶太人的識字率為九十九%，猶太人平均接受十三.四年的教育，擁有高中以上學歷的猶太人高達六十一%。以美國為例，擁有高等學歷的猶太人，百分比為全國平均值的一倍。

家庭價值：猶太人的血緣認定以母系為準，家庭是道德與倫理的傳承工具。猶太人重視夫妻關係，強調男女皆無法獨居，婚姻的價值在子女的繁衍。猶太人的生活準繩就是家庭和平。

互相提攜：除了能力的培養，猶太人更重視機會的爭取，因為有能力的人未必有機會。猶太人重視人際網絡的建立，更樂於互相提攜，而且理由充分：成功的關鍵不在你能做什麼，而在你認識了誰。

我在布蘭岱任教期間，常與同事討論台灣人與猶太人的類似之處，例如重視教育與家庭價值，但不包括互相提攜。

猶太人常給人「團結一致」的觀感。事實上，這個觀感不算精確。猶太人也有很大的內部分歧，但他們不會內鬥。就算猶太人有內部的意見分歧，面對外部威脅時他們仍然可團結一致。

台灣人則給人「勇於內鬥」的觀感，常因個人的利益不同而引發分裂，甚至不惜損及群體利益。不論在政界、商場、或其他領域，台灣人為了私利傷及群體利益的例子不勝枚舉。

就以台灣和以色列的選舉為例：雖然兩國都面對外在威脅，但選舉的樣態完全不同。台灣的選舉常見附和敵國的候選人，以色列的選舉則看不到幫敵國說話的候選人。

在布蘭岱任教期間，我發現一位猶太同事很喜歡台灣菜。我曾告訴他，除了重視教育與家庭價值，猶太人與台灣人還有另一個共同點：喜愛美食。

我的猶太同事欣然同意，卻仍對我表達抗議：「猶太人喜歡台灣菜，但台灣人卻不喜歡猶太菜！」

我則笑著反駁：「波士頓地區有許多台灣餐廳，卻看不到猶太餐廳。如果有猶太銀行家轉行開餐廳，我一定去捧場！」

猶太人可在紐約華爾街當銀行家，沒必要在波士頓開餐廳。反過來說，如果台灣人可以當銀行家，何必開餐廳為生呢？

黃文局在這本書有個期待：猶太人能，台灣人也一定能。

我跟黃文局都有相同的期待，但我沒有他的樂觀。缺乏宗教力量的凝聚，台灣人缺乏互相提攜的胸襟，常因私利互鬥而損及集體利益。

希望黃文局這本書的出版，可引發更多台灣人的反思與效仿，讓台灣人的成就媲美猶太人。

原文出自翁達瑞臉書，芋傳媒經授權轉載。