少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰，
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
回鄉偶書（二首之一）—— 唐·賀知章
在那個仍是「反攻大陸回家鄉」的時代，這首詩對很多逃難來台的「外省族群」來說，特別具有「家鄉味」，同時也是我們那一代中學生的國文必選。
我們可試將這首詩歸類在「離散」（diaspora ）的母題（motif）或「返鄉」之下。其主題則在點出「『家鄉』變『異鄉』」之嘆。
一般，我們必然會將「笑問客從何處來？」裏的「客」拈出，作為關鍵字，以喻「異鄉人」。
我倒是要問，為何是「鬢毛衰」，而不是，例如，「面皮皺」？除了押韻外，還有沒有别的原因？
我的答案是：
除了「客」外，我們不能忽略「鬢」這個字，因為，它裏面夾了一個「賓」字。
賓即「客人」，與「主人」相對。
依《說文》，鬢，頰髮也。依段玉裁注 「謂髪之在面旁者也。依《釋名·釋形體》，「鬢，濱也。濱，崖也，為面顏之崖岸也。」
也就是說，「賓」有「旁、邊、其位非正、非中心」之義，所以當動詞時，亦有「歸順、臣服」之用。乃「賓即客，而相對於主」之義。
好，今日在台灣，若從「讀者美學」依歷史背景角度來展讀詮釋這首詩，我們可以連結出以下的心得：
- 老 K 儘管來自中國，但是兩代、三代過去了，「返鄉祭祖」已算是最純的「鄉音無改」之意了，然而，抱歉，即便如此，當年你「少小離家」，如今人家也有「兒童笑問」- 您走了，鄉人沒閑著，位子也沒空著。主客早已易位了，您從此就是「客」，不再是「主」了。
- 回過頭來看，當初來台本作客，中間且曾血腥改作主，如今卻還不能「日久他鄉變故鄉」，反而在台三代之後，「鄉音無改鬢毛衰」異化成「習性不改碗筷摔」，還引人心生「內賊通外鬼」之憂，那就不僅是「喧賓奪主」或更且是「乞丐趕廟公」的普通嚴重了。
原文出自謝志偉粉絲頁，芋傳媒經授權轉載。
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