張凱惠 14 posts 0 comments

台中讀書會實是因去年的青鳥運動以來，在焦慮之下所舉辦的讀書會，目標設定為閱讀社科、哲學等具備思辨的知識書籍，第八次時我們閱讀第三本書《受困的思想》，之前閱讀傅柯的《監視與懲罰》、班迪．安德森的《想像共同體》，這是我們讀的第三本書。

此「南投縣美術館表演藝術中心的規劃」去（2023）年12月7日時就提出這樣的構想，四大主軸：藝術資產保存研究、藝術價值傳承及推廣、藝術內容詮釋與展示、藝術生活形塑及交流。

有藝術背景的筆者曾經去過許多國家的美術館，美術館主要是為了建構保存及展示藝術品的空間與環境，以及藝術家們對於各種內容的關懷等；美國擁有傳統歐洲風格的大都會博物館，也有具備當代建築風格的惠特尼美術館，美國各地也有傳統小木屋的地方文化館

在7月26號都凱米颱風之後，南投尋常高等小學校的校門口前面的百年大樹倒了！除了將門口的兩台中型貨卡車壓毀外，更是牽連到了門口的圍牆。目前文化局在確認是否暫定古蹟中，若暫定古蹟的話，就會有經費能夠維修此具備文化意涵的地景了。

7/19-7/21開始南投舊城區的城隍爺生日慶生-夜晚夜巡，鞭炮聲此起彼落。

2024 年 3 月 1 日爆出一則新聞：「南投窯舊址成為建案」 ，去年（2023）南藝大教書、善於藝術史、古物研究的盧泰康教授，他去年來到南投發現南投醫院旁仍存牛運堀的南投窯舊址，發現荷治時期製糖用的「糖漏」 、「圈座器」 ，還有南投窯廠大量窯業文物，如窯壁磚、青代陶盆、花器、閩南見口瓷器，及當時日本人瘋愛的南投陶水管、陶缸等，其為我們所不知的早已消失的南投糖廠（今南投縣府一代）…

也品文藝工作室於2023年10月15日、10月22日舉辦第二屆「南投文化論壇」，主題聚焦在「南投舊城『生活』的多元可能性（Live Our Color）」，探討在「南投舊城」要怎麼活出屬於自己的「本色（樣貌）」？

「尋常高等小學校」在全國有幾所？日治時期在南投郡設定了兩所，一是 1909 年的「南投尋常高等小學校」，另一是 1933 年設立的「草屯尋常小學校」，這兩個小學校都在二次世界大戰後廢校

集集鎮上有一座「大眾爺廟」，當地人傳聞廟的後方，埋葬的是 230 年集集埔發生了林爽文事件的戰役，聽說死傷慘重，鮮血染紅了流經小鎮的清水溝溪；但又聽說，大眾爺廟也與公元 1863 年發生的「戴潮春事件」有關，再經歷日本殖民時期之後，才漸漸地改建成今日的模樣。

「順天元年，大盟主林為出榜安民事：本盟主為眾兄弟所推，今統雄兵猛士，誅殺貪官，以安百姓。貪官已死，百姓各自安業。惟藏留官府者死不赦！」

乾隆初葉，大肚溪出海口一處可停靠漁船的水裡港（今龍井麗水里），許多非法移民由此上岸，有的開墾港口附近水裡社域的荒埔，有的向東往大肚山山腳發展，或沿著大肚溪可到達大肚社

1787 年清乾隆末年，台灣島共 30 萬人起義抗清，戰事歷時一年又四個月，因不敵清國六萬大軍東渡黑水溝參戰而終告失敗，史稱台灣最大規模民變—「林爽文事件」。

清國乾隆末年的 1787 年，台灣島西半部發生一起共 30 萬人起義抗清事件，台灣人民捲起袖子、拿起鋤頭和開山刀，集結起來反抗滿清貪官治理，戰事歷時一年又四個月，南北各義軍兵因不敵清國六萬大軍東渡參戰而終告失敗，台灣史上稱為最規模最大之民變—「林爽文事件」。

「林爽文事件」雖聞名古今，但今日極少數人知道事件發生之原委、年代，甚至無人能理解何以活在 18 世紀、豐衣足食的林爽文要冒著被殺頭之風險抵抗清國？