陳明道 18 posts 0 comments

台灣和中國福建的台語／閩南語學界注重考據古代韻書（字典）作為語源研究的主要方法，然不少台語詞彙是模仿華語及客語等姐妹語，或是與華語及姐妹語共用詞彙，在此情況下，若不作跨語比較，恐怕考據再多的古籍也找不到正確的語源，反而誤用一些僻異古字充當台語本字，成為重建台語書寫系統及推行母語教育的障礙。

拙著《台語語源新探—依語言學原理為指引》最近由前衛出版社出版發行，有讀者在李筱峰教授臉書批評說：教育部台語辭典的「逐家」一詞是正確的台語，李教授的文章和拙書不應擅改為「大家」，那是華語，不是台語，云云。

有讀者傳來簡訊詢問：日文「首を切る／kubi o kiru」（斬首）有「解僱」「炒魷魚」的意思，該外交官用日文貼文，暗示「斬首」日本政治領袖，是否也可解釋為「炒魷魚」？如果可以，事情就不致鬧得這麼嚴重，不是嗎？

日文和中文翻譯都清楚表達暗示斬首的意思，但中文讀者會覺得疑惑，為什麼不說砍掉某某的腦袋，而說砍掉「探（插）進來的腦袋」，又是「骯髒的腦袋」？這是什麼邏輯？

日本政府不用「存亡」，而選擇用「存立」，意思是，當「日本有事」時，不必等到亡國危機，只要人民的生存或安全受到烕脅（即「存立危機」），就應該採取武力保護行動。

日本戰後的和平憲法和國防政策只允許被動「自衛」，不允許主動參戰，故軍隊改稱「自衛隊」。高市首相繼承前首相安倍晉三「台灣有事就是日本有事」的國防政策，提出「集體自衛權」的概念，也是為因應駐日美軍基地和台灣遭受攻擊波及日本的自衛對策。

日本高市首相「台灣有事」的政策宣示所引發的中日外交衝突愈演愈烈，很多人不了解，為何「台灣有事」會造成「日本有事」的「存立危機事態」？另有人擔心高市內閣擴增軍力的急進政策，是否預示軍國主義復活？

唯一解方可能是，中方悄悄把薛劍調回國，不失顏面，可息事寧人，或許能讓這場外交風暴平息下來吧。

日本新任首相高市早苗的名字唸Sanaeさなえ，是一個日文詞彙，意思是舊曆五月播種到水稻田的秧苗，日本人了解其語義，卻不知「早」為何唸sa さ。

日前在韓國舉行的川普與習近平會談，出乎各方意料，習氏沒有提起台灣議題，原因何在？有多種猜測，其中一種樂觀的看法，說是中共內部及軍方反對武統的理性聲音抬頭，對台強硬立場已有所鬆動。

翰林出版社編纂的高中國文課本，節錄了一篇論述意義心理治療的拙文，作為「跨領域」思維的輔助教材。

台語口語「khng-eh」的本字不是「放下」， 而是祈使語「放著」，是華台共用詞，華語「著zherㄓㄜ」放在動詞後面，表達祈使或命令，即請對方做某事—「放著」意思是請把東西放置某處，台語唸khng-eh，也是祈使語，意思相同。

「一期一會」是古典日語，也是日常生活中的通用語，源自禪宗和茶道，具有深刻的人生哲學意味。「一期」是佛教名詞，意為人從出生到死亡的生命過程，因有輪廻的另期生命，所以稱為這「一期」。

台語研究者應會覺得納悶，為何台語不能用「放」字表達置放義，而表達置放的「囥khng」又跟諸姐妹語的「囥」不同義？這個台語文的重大歧義應引起研究者的問題意識，對「囥」與「放」進行考察。

為什麼官版辭典要違反傳承，把「在」換成「佇」，並且改變「佇」的音及義呢？