文：汪芳蘭
115學年度大學學科能力測驗（學測）「社會考科」（社會科）與「國語文綜合能力測驗」（國綜）這兩學科與人文素養、公民意識關係緊密，仔細研讀發現兩科有結構性的差異。
社會科已轉型為以台灣為基底的現代公民評量，在空間分佈上呈現出「台灣中心」與「全球視野」。依據課綱規範，國綜文言文選材比例應落在35%至45%之間，但在實際命題中，若計入以古典知識為解題門檻的混合題型，廣義的「古典題」佔比高達六至七成，這些題目往往使學生得「穿越」回古代，以古人的價值觀與邏輯來解題，這與強調解決「現代生活情境」的素養目標產生矛盾。
國綜考題多數的素材來源為歷史人物、典故隱喻及價值判準，多源自歷史上的中國，這不僅是一個統計學事實（約70%的素材佔比），更是一種文化宣示：它暗示了漢語文化圈的古典傳統才是國語文教育的「正統」，而台灣在地的、現代的、多元的經驗，僅能作為點綴或應用場域的存在。
透過現代化的「情境包裝」，將傳統的古典知識考核「升級」為邏輯應用，學生若缺乏對特定古典文本（如〈出師表〉、〈諫逐客書〉）的深度記憶與語境還原能力，將無法進行有效的邏輯推論，學生的批判性思維往往被侷限在「文本內部」，如分析蘇軾的論證是否嚴密，或是比較曹操與諸葛亮的修辭高下，鮮少有題目引導學生跳出文本，去質疑「君臣父子」的倫理預設，或是批判古代政治的結構性壓迫，因此國文教育在培養現代公民所需的「獨立思考」與「反思權威」能力上，亟待提昇，才能更臻完善。
經由115學測社會科與國綜試卷比較，社會科完善的確立「立足台灣、解決當代問題」的主體性。深刻期盼未來國語文教育的改革能融古通今，國綜試卷目前的困境在於它試圖用舊的材料（中國古典）來蓋新的房子（現代素養），結果造成了「隱性復辟」的結構性矛盾，未來的國綜試卷若要真正現代化，必須果決的切割「優美的中文能力與高階思辨能力，必然依附在傳統國學之上」的預設連結。
（作者為國立大學教授，汪芳蘭為筆名）
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