芋傳媒 TaroNews - 台灣觀點.芋見真相

心經沒有那麼難!常聽到的「色即是空,空即是色」是什麼意思?

心經部分。 圖片來源:維基共享資源

《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理;涵蓋了各種次第的修行要訣,是一部非常實用的經典,在日常生活中都可以應用,所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來?人為什麼受苦?又如何可以不受苦?從受苦至不受苦的過程如何?

舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受、想、行、識,亦復如是。

【譯文】

舍利弗!世間存在的色本來就與空不是異質的,作為存在之底蘊的空也與任何物質形式沒有什麼不同。那麼,物質的本體就是空,空的現象就是物質。人的受、想、行、識也應該看作是這種「色」與「空」的統一。

【注釋】

1. 舍利子:即舍利弗,是此經的當機者,又作「舍利弗多」、「舍利弗羅」、「舍利弗怛羅」、「舍利弗多羅」、「奢利富多羅」、「奢利弗多羅」、「奢唎補怛羅」、「設利弗呾羅」等。是佛陀十大弟子之一。其母為摩伽陀國王舍城婆羅門論師之女,出生時以眼似舍利鳥,所以命名為「舍利」;故舍利弗之名,即謂「舍利之子」。

佛陀與目犍連、舍利弗。
圖片來源:維基共享資源

舍利弗自幼形貌端嚴,年少時修習諸技藝,通曉四吠陀。十六歲時即能挫伏他人之論議,諸族弟皆歸服於他。幼時,即與鄰村之目犍連結交,後因一次參加只離渠呵山的大祭,見到群眾雜遝,油然心生無常之感,遂相約投六師外道中之刪闍耶毘羅胝子出家學道。僅七日七夜即會通其教旨,成為其門人二百五十人中之上首,然舍利弗猶深憾未能盡得解脫。

其時,佛陀成道未久,住於王舍城竹林精舍,弟子馬勝比丘著衣持缽,入城中乞食。舍利弗見其威儀端正,行步穩重,遂問所師何人,所習何法。馬勝比丘乃以佛陀所說之因緣法示之,令舍利弗了知諸法無我之理。舍利弗旋即與目犍連各率弟子二百五十人同時到竹林精舍皈依佛陀。皈依佛陀後,常隨從佛陀,破斥外道,論究法義,代佛說法,主持僧事,領導僧團,多方翼贊佛化。

在佛陀弟子之中,舍利弗與目犍連被稱為佛陀門下的「雙賢」,是佛陀弘法的左右手。而舍利弗復以聰明勝眾,被譽為佛弟子中「智慧第一」。舍利弗一生為僧伽長老崇敬,且屢為佛陀所讚美。後較佛陀早入滅,七日後荼毘,葬遺骨衣缽於祇園,須達多長者還為他建了一座塔。

祗園精舍風景。
圖片來源:維基百科

2. 「色不異空」四句:「色」即物質,「異」字除作各異的解釋外,還可作「離」字解。「空」指虛空、真空。「空」的意思並不是說沒有色就是空,或者說色滅為空,因為空並不是空無所有,不是虛無。

緣起假像謂之「色」,緣生無性謂之「空」;所謂色雖分明顯現而無實體,故說「色不異空」;雖無實體,而分明顯現,故說「空不異色」。「空」與「色」本來就是不可分析為二的。

色身借四大和合而成,自體就是空,一切色法皆借眾緣而生起,本無自性,莫不當體即空;四大若離散,則復歸空無,故說「色即是空」。人間之物質、身體本係空無實體,而由地、水、火、風四大和合而成,故稱「空即是色」。

括要而說,因緣起而性空——「色不異空」,依性空而緣起——「空不異色」;緣起無自性當體即性空——「色即是空」,性空為緣起所依即是緣起之本體——「空即是色」。所謂五蘊皆空,意謂不論物質現象(相當於色)或精神現象(受、想、行、識)均屬因緣所生法,無固定不變之自性;若以其為實有自性,則是虛妄分別,故色之本質為空。也就是說五蘊與空是不異,而且相即。

圖片來源:pixabay/作者:Silentpilot

本文摘自《金剛經‧心經(精裝版附手抄)》一書。

金剛經‧心經(精裝版附手抄)

  • 作者:編者:賴永海
  • 譯者:賴永海
  • 出版社:聯經出版公司
  • 出版日期:2020/01/02

 

邀請您加入「芋傳媒」的粉絲專頁
邀請您加入「芋生活」的粉絲專頁
我知道了
評論
Loading...