本文作者為陳康寧，由想想論壇授權轉載。
香港反送中運動從 6 月 12 日爆發激烈的警民衝突之後，連續兩個多月以來就不曾間斷。武器裝備所帶來的各宗流血事件，包括用布袋彈擊中一名女子的眼睛、在地鐵站的密閉空間射擊催淚瓦斯彈等等，難免引發了人民對警察的仇視與憎惡的情緒，甚至用「黑警」稱之。當許多人民在怒吼「警察不是要保衛市民的嗎？為何會攻擊無辜的人民？」時，香港政府指責示威者是「暴民」，也有一些言論支持警察的武力鎮壓是服從命令、依法取締、維持安寧。
然而，當 721 發生元朗「白衣人」無差別打人事件後，警察所表現出來的態度，以及警察偽裝成示威者混入群眾所挑起的衝突，又或者「不遺餘力」用警棍毆打示威者時，都很難令人相信這些警察僅僅只是服從命令、依法取締或者維持安寧而已。當然，警察被人「起底」，許多資料包括自己的家人的照片都被放在網路上，也造成了警察擔心自己的家人被騷擾。警察對示威者施予暴力，引發了人民的憤怒；示威者包圍警察總部，激化了警察的情緒，持續的衝突造成了彼此仇視的惡性循環。
不僅是警民的持續衝突，反送中運動的五大訴求一直沒有獲得政府的正面回應，「出動解放軍」的恐嚇更是造成人心惶惶。面對這樣的政治困境，香港人民的心情是複雜的，憤怒、沮喪、悲痛之餘，也可能對政治感到絕望。其實早在 2014 年的「雨傘運動」之後，已經有人民表示對政治絕望，2018 年發生了馬凱事件，更有人提出了「香港已死」的說法。如今反送中運動所帶來的絕望，直接表現在對香港「法治」的不信任。整個制度的動搖，將會根深柢固地影響香港的未來。
今年 5 月出版了香港浸會大學人文及創作系黃國鉅副教授的著作：《酒神的抗爭──絕望香港的哲學出路》（以下簡稱《酒》書），這本書雖然出版在反送中運動之前，但裡面提出的「絕望政治」，仍能夠幫助思考如今香港的政治困局。《酒》書區分了「政治絕望」與「絕望政治」的不同，前者是指對希望的徹底失落、對政治冷感，屬於負面的；而後者則是指對「絕望」的一種凝視，並且從中思索出實踐的意義，特別是了解到希望與絕望其實是一體兩面的。
所謂凝視「絕望」，也就是直視自己內心的黑暗、空洞與虛無，面對自己真實的感受，探問自己為何不公義的事情會發生，自己的恐懼、憂慮到底是什麼。唯有如此，我們才能重新認識自己，了解自己的生命在當前的政治具有甚麼意義。黃副教授的思考，其實是來自德國哲學家尼采（Nietzsche）的兩句名言：「誰人與怪物搏鬥，小心自己也變成怪物。」、「誰人直視深淵，深淵也直視你！」只有了解自己的黑暗，在與怪物搏鬥的時候才不會變成怪物。否則，稍一不慎，就會被怪物同化。
依據《酒》書，一個民主社會，人與人之間的互信是非常重要的，但一旦處於對立的膠著狀態，不同組織、團體為了抵抗而抵抗，彼此分裂，久而久之就會失去互信，剩下鬥爭、暴力、欺騙。我們也可以設想一下，在反送中運動的一連串警民衝突的過程，人民逐漸對警察失去信心，即使有一天香港恢復穩定的秩序，人民對警察乃至於整個執法體制，恐怕都不容易恢復往昔的信任。同樣的，警察害怕人民的報復，將來如何把人民當作一個真正值得被保護的對象來看？香港這次的運動所付出的代價是非常大的，任何人都應該要盡可能避免再深化警民之間的衝突。
此外，一旦人民對政治感到絕望，很容易就會變成犬儒主義。所謂的犬儒主義，就是對一切行為動機抱持懷疑的眼光，不相信世界上有真正的公義，認為世間的價值，如友愛、公義、真誠等等，都是為了達到個人利益的手段。《酒》書指出，犬儒主義很容易助長極權主義，因為犬儒主義無法抵抗更大的勢力，面對更為強勢的力量，只能服從。有一種犬儒的行為，為了掩蓋自己的懦弱而不斷怪責受害者，如指責示威者吃飽飯沒事做、破壞社會秩序活該被抓、受到別人的煽動、收錢做事等等。
在這個意義下，我們要避免「政治絕望」，而是要勇於去思考「絕望政治」。「絕望政治」帶出的，是尼采所說的「力量的悲觀主義」。這樣的悲觀主義，並非來自人的懦弱，反而是具有一種強大的力量。一個社會文化，因為有堅實的文學、哲學、藝術、歷史的基礎，因此容易對不公義的世界感到悲苦，而這樣的「絕望」正好反映了人心內在是強大的。也因為如此，獨立思考的意志就顯得非常重要。對尼采而言，獨立思考的意志是孤獨的，要孤立的堅持，就需要堅強的意志。
更重要的是，這份堅強的意志，不是把自己封閉起來，完全不聆聽不同立場的聲音。依據《酒》書，尼采晚期的「權力意志」，是一種認知世界的方式，若我只是站在自己的角度看世界，需要的意志較小；但若我堅持自己的角度，但也同時嘗試理解其他人不同的角度，需要的意志更大；如果要整合我的角度與他人的角度，需要的意志最大。由此來看，不僅僅是警民的衝突、黃藍絲帶的壁壘分明，即使是示威者，也可以區分為「勇武派」和「和理非」（和平理性非暴力），對於不同想法、觀點、立場的整合思考，將會是重要的。在此之前，有必要好好傾聽、理解他者的觀點，不宜過於用嘲諷、揶揄的方式「回擊」對方，否則只會進一步激化衝突，對於相互理解並沒有太大的助益。
作者：jamesoladujoye
衝突的發生，總會引發憤怒的情緒，若麻木沒有感覺，是一件可怕的事情。尼采注重古希臘的悲劇，是因為悲劇所牽引起觀眾的情緒，能夠帶來創造的價值，這同時啟發了我們要正視情緒的存在意義，而不是一味用理性壓抑情緒。正視情緒，甚至轉化為一種藝術形式，有兩層的意義，第一層意義是不要讓情緒淪為仇視、憎恨，而是要了解到憤怒是來自對不公義社會的義憤填膺，讓這種義憤成為理性思考的動力；第二層意義是，把個人的情緒連結到世界、宇宙。在浩瀚的宇宙裡，人類是如此的渺小，面對世界的歷史長河，我們的生命只是曇花一現。當我們有這份體會的時候，就會用謙卑的心胸去感受宇宙萬物的變化，而我們的努力，其實也在參與、創造這個變化過程。這時候，我們的情感將轉化為一種悲天憫人，一方面感懷萬物，一方面覺得被宇宙包容，這也就是尼采的「酒神狀態」。
當我們把生命寄託在宇宙時，我們就會深刻了解到，生命的任何努力、實踐都不會白費；悲痛憤怒的情緒，恰好反映了內在良知的存在與理性思考的動力；面對衝突，讓我們有直視深淵、傾聽他者的勇氣。
[taronews-styles book_title=”酒神的抗爭：絕望香港的哲學出路” book_author=”黃國鉅” book_publisher=”天窗出版社有限公司” book_publish_date=”2019/07/25″ book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2019/08/ying_mu_kuai_zhao_2019-08-22_xia_wu_6.02.30.png” book_link=”https://www.books.com.tw/exep/assp.php/taronews/products/0010828892?utm_source=taronews&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-201908″ book_link_text=”博客來購書” ext_link_1=”https://www.taaze.tw/apredir.html?155785702/https://www.taaze.tw/goods/11100882148.html?” ext_link_text_1=”讀冊生活購書” style=”book”][/taronews-styles]
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